“因民之所利而利之”出自《論語·堯曰》，孔子對弟子講述為政之道，基本要義在于順應民心為民謀利，這不僅是一種治理方式，也蘊含著儒家仁政思想。“以民利為利”可追溯到西周的“敬天保民”觀念，后世將其進一步發展，形成了系統的民本理論。
“以民利為利”是中國古代倡導的傳統價值導向。管子認為，“與天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下謀之”，民心擁護與反對的關鍵，在于是與天下共享利益還是獨占利益。晏子講，“德莫高于愛民，行莫賤于害民”，一高一賤，優劣自判。老子在《道德經》中指出，“圣人無常心，以百姓心為心”，無私無我，以百姓意志為原點，再來決定自己的意志，這便是順應自然、符合大道。孟子最早提出“憂樂”思想，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”，指出為政者與百姓必須心意相通。
“治國有常，利民為本。”一個“利”字，關乎百姓飽暖，是真道理、硬道理。東漢官員時苗騎牛上任，離任時將母牛產下的小牛犢留下，以感恩這養育牛犢的一方水土。宋代包拯剛正不阿、鐵面無私，使得人們能夠直至堂前陳訴曲直，惡吏再不敢欺，百姓沉冤得雪。寫下“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”的鄭板橋，為救災年百姓，甘愿冒著風險開倉放糧。為政者手持公權，從不同角度愛民利民，這其實皆是職責所系、本分所在。
共產黨人堅持運用馬克思主義基本原理，從中華優秀傳統文化中汲取營養，進一步傳承與發揚了民本、民利思想。從當百姓的“父母官”，到成為人民的“公仆”；從為百姓當家作主，到人民當家作主，中國共產黨人始終把為中國人民謀幸福，把人民對美好生活的向往，作為初心本色，作為奮斗目標，作為使命重任，引領中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。
進入新時代以來，我們堅持以人民為中心的發展思想，書寫了從脫貧攻堅到全面小康再到踏上中國式現代化新征程的發展史詩。對于每名黨員干部來說，不斷將群眾心頭的“關鍵小事”辦成辦好辦實，努力讓人民群眾的獲得感成色更足、幸福感更可持續、安全感更有保障，正是我們工作的出發點和落腳點。
以民利為利，關鍵在于樹立和踐行正確政績觀。政者，正也，要從思想上端正觀念，站穩人民立場，想人民之所想，行人民之所囑，把屁股端端地坐在老百姓的這一面，切實做到“利民之事，絲發必興；厲民之事，毫末必去”。要摒棄“本位主義”，心懷“國之大者”，少打部門與個人小算盤，多算民生賬、發展賬。要克服好大喜功的沖動，踏踏實實做事，真正把潛績與顯績、實功與虛功的本質想明白，不計個人得失，多謀長遠之利。要敢于擔起責任，新官也需善理舊賬，確保政策的連貫性，一張藍圖繪到底；也要勇于攻堅克難，不把包袱甩給后人，以“功成不必在我，功成必定有我”的心態，日拱一卒，默默耕耘，奮力開創“十五五”時期經濟社會發展新局面。（中央紀委國家監委網站）